渋澤一郎

主イエス様のご降誕おめでとうございます。

クリスマスには世界中の多くの人たちが「メリー・クリスマス」と挨拶を交わします。しかし、聖書を見ますと、イエス様の誕生はヨセフとマリアにとっては決しておめでたい、うれしいことではありませんでした。二人にとってイエス様の誕生はまさに青天のへきれきだったのです。

ヨセフはマリアと婚約していました。しかし、結婚する前にマリアが聖霊によって身ごもります。生まれてくるであろう子が自分の子ではないことはヨセフが一番よく分かっていました。マリアが他の男性と関係を持ったことは明らかでした。彼は｢正しい人であったので｣マリアとの婚約を解消しようとします。この場合「正しい人であったので」婚約を解消しようと思ったということには少し矛盾があります。なぜならば、ここで言う「正しい」とは彼が律法に忠実であるという意味だからであり、律法的な正しさから言えばマリアは姦淫の罪で石打ちの刑にならなければならないからです。ですから、彼が正しい人であることを貫こうとしますと、彼女の罪を白日のもとにさらけ出さなければならないのです。

しかし、ヨセフはマリアがそうなることには耐えられません。ですから、彼女のことを表ざたにしないで婚約を解消しようとします。それは彼の優しさでもありました。しかし、律法的にはそれは｢正しい｣ことではありません。ここに彼の「正しさ」は行き詰まり、挫折します。結局、律法の正しさは人間を生かさないということなのです。

しかし、彼が律法の正しさから挫折したことで神様の計画が実現に向かいます。人間の正しさは時として神様の計画を妨げることもあるのです。それまでヨセフはマリアへの疑いや、自分が律法に忠実になりきれなかったことで苦悩の中にいました。しかし、天使の言葉を聞き、夢から覚めると決然としてマリアを妻にするのでした。ヨセフは自分の正しさよりも神様のみ言葉に従うことを選んだのです。その決断がなければクリスマスはあり得ませんでした。神のみ言葉が彼の正しさを越えたのです。神様はいつもわたしたち人間の正しさを包み込み、ご自分のみ心の成就へと変えてくださるのです。しかも、律法の正しさによってではイエス様を神の子として信じることが難しいということも降誕物語はわたしたちに教えてくれます。ヨセフは天使が伝えた神のみ言葉に従ってマリアを受け入れ、イエス様を受け入れました。

神様は時として人間に厳しさを強いることがあります。クリスマスの出来事は特にそうです。若いカップルには耐えられないほどの試練でした。しかし、ヨセフもマリアもみ言葉を受け入れることによってその試練を乗り越え、他の誰もが与えられなかった大きな恵みが与えられました。わたしたちは聖書のみ言葉を自分の都合に合わせて聴こうとしたり、自分の都合に合わせて解釈しようとしたりしがちです。しかし、わたしたちはみ言葉に”聴く”者です。み言葉をわたしたちに合わせるのではありません。わたしたちがみ言葉に聴き従う時、神様の大きな恵みと祝福にあずかることができることをクリスマスの物語はわたしたちに明確に語っています。

９月４日、教区宣教会議が開かれました。約80名の参加がありました。７月に出された主教書簡に基づいてこれからの教区の宣教の在り方を一緒に考える集まりでした。このように多くの方々が集まった会議は久しぶりのような気がしました。忌憚のない意見がたくさん出され、活発な議論があり、大変有意義な会議だったと思っています。教区会では様々な制約があり宣教について自由に意見を述べ合うということがなかなか困難です。また、いろいろな委員会でも、委員の方々は熱心に討議をし、決定をいたしますが、その熱意を教区の他の方々が共有するのもなかなか難しいのが現実です。

そういう意味では、今回の宣教会議は各教会からの参加者を得て、多くの皆さんの自由闊達な意見をお互いに出し合い、聞き合う場となったことは喜ばしいことです。皆さん、教区や教会に対していろいろな思いがありますし、同時にいろいろなアイデアもたくさんあるのです。教会・教区を何とかしなければという強い思いを皆さんが持っておられます。そのような思いを教区は最大限に吸収し、宣教へと結びつけなければならないことを改めて感じさせられました。信徒も教役者もお互いに自由に意見を出し合うところに元気な教会・教区が生まれてくるのだと思います。

今回の会議では殊に教役者への期待が大きいことを強く感じました。こういう危機の時代にこそ教役者のリーダーシップが求められているように思えるのです。教役者中心主義であっては困りますが、しかし、教役者はもっと牧会的・宣教的な面においてその方向性を指し示すことが求められていることも確かだと思います。信徒、教役者が一体となって宣教に向かって進みましょう。

８月下旬、プレ宣教協議会に参加してきました。2012年に開かれる「日本聖公会宣教協議会」の準備のための集まりです。「宣教する共同体のありようを求めて」というテーマでした。参加者は全員で80名でした。全教区からほぼ均等に参加者があり、女性の参加も約30名と多く、久しぶりの管区の集まりへの参加でしたが、何となく力強い思いがしました。植松誠首座主教はこの協議会を「お祭り」と表現しておられましたが、うまい表現だなと思いました。参加者がしかめ面をし、角付き合わせて議論しているばかりでは宣教への意欲は生まれてきません。そこに参加する人が大いに楽しんでわいわいするところから宣教への意欲が生まれてくるのです。そういう意味では今回の協議会はまだ本当にはお祭りにはなっていなかったかもしれませんが、本番の宣教協議会は大いに楽しめる協議会にしたいものです。

今回はいろいろな課題について話し合いましたが、各種の統計的な数字だけを見ますと日本聖公会の前途は悲観的です。どうしたらいいのでしょうか。ふと、岡谷聖バルナバ教会聖堂聖別記念誌の中にあった、聖堂建築当時の牧師であったコーリー司祭の文章が思い起こされました。コーリー司祭はこう書いておられます。「画期的な宣教方法などない。また、焦ると良い結果は出ないということを経験上わかっている。わたしたちは洗礼志願者と一年間祈りを共にし、そして洗礼へと導く。こうすることで、数は少なくても信仰深く陪餐を欠かすことのない信仰共同体を創り上げることができる。」

そっくりそのまま現代の教会にあてはめることはできないかもしれません。しかし、ここには大切な宣教・牧会の基本が示されているように思えるのです。

毎日異常な暑さが続いています。先日新潟伝道区の合同礼拝に行って来ました。礼拝後、会館に場所を移し、食事をいただき、その後で各教会の紹介がありました。Ｎ教会からはある司祭夫人が参加しておられました。93歳になられます。教会紹介では夫人が教会を代表して紹介をしてくださいました。参加者一人一人の紹介とご自分の近況や合同礼拝に参加して感じたことの内容でした。紹介が終わると少しどよめきが起こりました。司会者が『このどよめきは何でしょうか』と言われたのが印象的でした。

どうしてかと言いますと、夫人の大変的確で手短な、かつ一言も無駄のない紹介の言葉に、そしてそのお姿の前に一同感嘆の声を上げたのでした。93歳のお年の割にはという思いはあったでしょう。しかし、それを補って余りあるかくしゃくとしたお姿と話しぶりに圧倒されたのでした。

礼拝堂も会館も冷房はありませんでした。わたしなどは礼拝で少しまいっていたのですが、夫人のそのようなお姿に接しますと暑いなどとは言っておられない思いがしました。ある司祭は「我々は93歳までは生きられませんよ」と少しやけになっていましたが、わたしも同感でした。あの見事さは何なのか。どうしたらあのようになれるのか。年の功なのか。そうではないでしょう。その年になったらそうなれるというものではありません。これまでの生き方（信仰生活）の結果なのです。日々の祈りと感謝の賜物でしょう。夫人のお言葉からそう感じました。わたしたちはそのような信仰者の姿に触れますと、大いに励まされます。言葉だけではなくその存在に力を与えられます。これからもお元気で信仰生活をお続けくださることを願っています。

わたしたちの聖公会は多様性と（の）一致を特徴としています。いろいろな国々やそれに伴う文化、言語、習慣等を抱える聖公会がそれぞれの地域でそれぞれの地域にふさわしい信仰を表わしていくためには当然のことと言えるでしょう。規則で縛るのではなく、最低限の信仰的原則を守る限り、その多様性と一致は保たれるのだというのが聖公会の伝統だったように思います。

ところが、最近その多様性と一致のバランスが崩れかけています。殊に最近の、アメリカ聖公会における、同性愛を公言する一女性司祭の補佐主教への主教按手は全聖公会に大きな波紋を投げかけています。カンタベリー大主教はその按手式をしないようにアメリカ聖公会に警告を発していました。しかし、結果的にアメリカ聖公会は按手式を執行しました。

本来ですと、カンタベリー大主教といえども他管区の事柄に口をはさむことはできないのですが、この件については以前から全聖公会的な会議において、世界中の聖公会の教会で、ある程度の理解が得られるまではそのような按手はしないようにと話し合われていたのです。しかし、今回のような結果に至ってしまいました。カンタベリー大主教はアメリカ聖公会に対してのある種の制裁として、アメリカ聖公会は全聖公会の公式な会議等においてはメンバーとしてではなく顧問的な立場で出席すべきであると提唱しています。

アメリカ聖公会の多様性と、全聖公会の霊的指導者として一致を願うカンタベリー大主教との不一致です。多様性は認められなければなりませんが、全聖公会的な理解も一致のためにはまた必要なのであり、大変厳しい問題です。

中部教区は2012年に教区成立100周年を迎えます。教区ではＨ・Ｊ・ハミルトン主教が1912（大正元）年10月18日、カナダで中部教区の初代主教に按手された年を教区設立の年と定めています。2012年10月８日には記念礼拝を計画しています。カナダ聖公会首座主教にもおいでいただきたいと思っています。教区の皆様も今から是非予定にお入れください。

ハミルトン主教は1892（明治25）年に来日し、すでに名古屋で伝道を始めていたロビンソン司祭に合流しますが、その２年後の1894年７月、日本アルプスを世界に紹介したことで有名なウェストン司祭と共に北アルプスを北から南に縦断し、最終的に御嶽山までの登山を敢行しています。ウェストン司祭の『日本アルプス　登山と探検』によりますと、ハミルトン主教はカナディアンロッキーでの野営生活の経験が豊富であり、この登山では料理長兼写真師の役割を引き受けたと記されています。前掲書にはハミルトン主教が撮った写真がたくさん掲載されていますし、旅の途中の村では、パン屋にパンの作り方を伝授したことも記されています。白馬岳への登山では熱を出してしまい、宿舎に一人取り残されてしまいます。きっと残念な思いだったに違いありません。

わたしはその登山のことを20数年前に新聞で知り、写真を見る限りではとても厳格な感じを受けていたハミルトン主教の、登山で料理を作り、写真を撮っている若き姿を想像して、何となくホッとした思いがしました。その登山で訪れた直江津（高田も経由）、糸魚川、福島にはその後教会が建てられたことを考えますと、その登山も中部教区にとっては神様のご計画のうちにあったのでしょうか。

６月18日から開かれる管区の「沖縄の旅」に今年は参加させていただきたいと思っています。今から24年前、中部教区の教役者会で沖縄を訪問し、戦跡を巡り、沖縄戦の話を聞き、沖縄教区の教役者の方々とも交わりをさせていただきました。わたしにとりましては初めての沖縄訪問で、沖縄の過去と現実を認識させられた大変貴重な経験でした。

強く印象に残っていますのは、ある信徒の方のお話でした。沖縄戦末期、住民たちがガマに逃げ込んでいた時の話だったと記憶しています。その方のお母さんがある時、その方の弟か妹である赤ちゃんを連れてガマを出て行ったそうです。そして、帰って来た時にはお母さん一人だったそうです。赤ちゃんはどうなったのか。お母さんはその後その事については一切語らなかったそうです。

このような悲しい物語は沖縄戦では枚挙にいとまがないのです。沖縄戦に限らずすべての戦争においてそうなのです。一番弱いところにすべての犠牲が向かってしまう、そのような現実こそが戦争の偽らざる実態だと思います。

もう一つ印象深かった話は、ベトナム戦争時のことで、爆撃機が沖縄からベトナムに飛び立っていたのですが、基地で働く人々が良心的サボタージュとして兵士の着る防弾チョッキの修理を故意に遅らせたそうです。基地で働く人たちの戦争への精一杯の小さな抵抗です。わたしたちはそのような小さな抵抗にこそ思いを向けなければならないのではないかと強く感じました。

65年という年月が経っても未だに沖縄から基地がなくならない。改めてその現実を直視しますと愕然とします。普天間基地問題も迷走しています。今年はぜひ現地で沖縄について考えたいと思っています。

主教に按手されて２ヶ月が過ぎようとしていますが、自分が主教であることに改めて気づかされる時があります。それは、聖餐式の代祷の〈わたしたちの主教ペテロ〉というところです。自分の洗礼名が唱えられ、すこしドキッとさせられ、あ、自分のことなんだと気づかされるのです。
イエス様は｢羊飼いは自分の羊の名を呼んで連れ出す。」と言っておられますが、名前を呼ぶ、名前が呼ばれるということは言うまでもなくとても大切なことです。顔が分かっていても名前が分からなければ話しかけようがありません。
４年前、上田に赴任しましたが、上田には保育園があります。当初、子供たちの名前も分かりませんでしたので、子供たちは単なる子供たちでしかありませんでした。しかし、１ヶ月、２ヶ月が過ぎるにしたがって、名前も顔も分かってきますと、その子供たちがとてもかわいい、大切な存在に変わって来ます。どこの保育園や幼稚園の子供たちよりもかわいい存在になるのです。
名前が分かり、名前を呼ぶことによりそこに関係が築かれていきます。信頼関係も出来てきます。保育園には乳児もいます。当然、まだ話など出来ません。しかし、話が出来ないからといって保育士は話しかけないでしょうか。もちろん、そんなことはありません。逆です。乳児の言語の発達や人間関係の形成のために、いつもいつも抱っこして、顔を見て、名前を呼んで話しかけるのです。その繰り返しから、子供は保育士が自分のことを気にかけ、愛していてくれることを感じ、信頼をしていくのです。

主教　ペテロ　渋澤一郎

主イエス・キリストのご復活をお喜び申し上げます。

冒頭に、 改めて聖パウロの言葉を想い起こし、 主のご復活の大切さを認識いたしたいと思います。 「キリストが復活しなかったのなら、 わたしたちの宣教は無駄であるし、 あなた方の信仰も無駄です。」 （一コリ15・14）

イエス様のご復活についての福音書の記事に共通していることは、 イエス様の墓に最初に行ったのは女性 （たち） であったということです。 イエス様の十字架の死によって使徒たちは失意と恐怖のどん底につき落とされてしまいました。 そして、 ただただ自分たちも捕まることを恐れてじっと身を潜めているだけでした。 それに対して、 イエス様に従っていた女性たちは週の初めの日の早朝、 イエス様のご遺体を清めようと墓に出かけて行きました。 その勇気ある行動力には驚かされます。 主イエスの復活の出来事はその女性たちの行為から始まっていくのです。 女性たちの行為は、 わたしたちがイエス様のご復活を理解するためにはわたしたちも自ら墓に出向くことの必要性を暗示しているようにも思えます。

今年の復活日の福音書日課はルカ福音書から取られていますが、 ルカの復活物語の特徴の一つはイエス様のお言葉、 聖書のみ言葉にあると言っていいでしょう。 墓に行った女性たちはイエス様のご遺体の代わりに天使たちに遭遇します。 恐れてひれ伏している彼女たちに天使たちは、 「あの方は、 ここにはおられない。 復活なさったのだ。 まだガリラヤにおられたころ、 お話しになったことを思い出しなさい。」 と言います。 つまり、 イエス様が苦しみを受けられ、 十字架につけられ、 ３日目に復活すると言っていたことを思い出しなさいと言うのです。 「そこで、 婦人たちはイエスの言葉を思い出した。」 とルカは記します。

この 「イエスの言葉を思い出した」 という表現の中にイエス様のご復活を理解する鍵があるように思えるのです。 イエス様の十字架によって、 イエス様のお言葉も行いもすべて無意味になってしまったと彼女たちは思ったことでしょう。 しかし、 天使たちの促しによって再び彼女たちの思いがイエス様のみ言葉に向けられます。 そして、 ｢３日目に復活することになっている｣と言われたイエス様のみ言葉が彼女たちの心の中によみがえってきました。 その時、 主イエスのご復活が彼女たちの中に現実性を持ち始めたのです。 ｢思い出す｣ということはただ単に思い出すということではなく、 イエス様のお言葉が彼女たちの心の中に生命を持った存在となって描き出されてきたということです。

そして、 イエス様のみ言葉が存在するところにはイエス様ご自身が存在するのです。 イエス様との出会いはみ言葉を通して実現するのです。 弟子たちがイエス様のご復活を信じることができたのも復活されたイエス様が彼らの傍らで聖書の説明をしてくれたことがきっかけになっています。 イエス様 （聖書） のみ言葉を思い出すこと、 心に根付かせること、 それこそがご復活の主イエスにお会いする最も確かな道であることをルカ福音書はわたしたちに証しているのです。 ｢実に、 信仰は…キリストの言葉を聞くことによって始まるのです。｣ （ロマ10・17）

主教　ペテロ　渋澤　一郎

去る２月11日の主教按手式・就任式に際しましては皆様方のご臨席、 お祈り、 ご協力、 本当にありがとうございました。 主教按手式はわたしの個人的な出来事ではなく、 極めて教区的な事柄であると思いますので、 個人的にありがとうございますとお礼を申し上げることではないのかもしれませんが、 按手式のために様々な準備をしてくださいましたことにつきまして改めて教区主教として皆様に御礼申し上げたいと思います。 また、 これまで管理主教をお引き受けくださった大西修主教様に、 そして11年余りに渡ります森紀旦主教様のお働きにそれぞれ感謝申し上げます。 森主教様には健康に留意され、 これからもお元気にお過ごしいただきたいと願っています。

わたしが按手を受けるについて、 皆様から 「おめでとうございます」 と言っていただきましたが、 わたし個人が主教に按手されることなど極めて小さな取るに足らないことで、 決しておめでたいことではないのですが、 問題はこれからいかにその主教職を遂行していけるのかだと思っています。 マリアさんは受胎告知の時、 天使から 「おめでとう、 恵まれた方」 と言われました。 その 「おめでとう」 の意味は、 これからマリアさんがイエス様と共にイエス様の負われた苦難を共に担うという意味でもありました。 わたしも皆様からの 「おめでとうございます」 をそのように理解したいと思います。

主教按手式の試問で、 わたしは｢神の助けによって｣ 「聖霊の力によって」 「キリストのみ名によって」 「神の愛に基づいて」 ｢神の恵みによって」、 この務めを行いますと答えました。 主教職は自分が自分の力で行うものではなく、 常に神様の御助けによって行われるものなのです。 同時に、 信徒と教役者の方々が共に担ってくださるものでもあります。 そのように考えますと少し肩の力が抜けます。 神様の助けによって、 中部教区のすべての皆様と共に宣教のみ業に邁進してまいりたいと思います。

イエス様はご自分の受難の前に、 ペテロがイエス様を裏切ることをご承知の上で、 「わたしはあなたのために、 信仰がなくならないように祈った。」 と言われました。 ペテロはいつもイエス様を誤解したり、 失敗をしてイエス様に叱られています。 （もっともそれは彼が弟子を代表してという意味でしょうが。） それでもイエス様はペテロ （弟子たち） を最後まで愛し抜かれました。 最後の最後までペテロのために祈られました。 わたしがペテロという教名をいただいたのは、 自分自身が人間的には欠けたところだらけですが、 それでもイエス様は愛していてくださることの素晴らしさをペテロの姿に見たからでした。

イエス様はいつもわたしたちのために祈っていてくださいます。 いつもわたしたちを愛していてくださいます。 そのイエス様を見つめながらこれからご一緒にイエス様に従ってまいりましょう。

主教　ペテロ　渋澤　一郎